Sheikh Korani in his commentary will prove that the narration of the Mahdis is not khabar ahaad(this means reports which don’t give certainty)solitary reports:
Sheikh AlKorani points out the Tawaator of the narrations of the Mahdis in discussing the words of AlBayathi AlAmeli the author of the book Sirat AlMustaqeem who said that the narration of the will is khabar ahaad :
And the meaning from his words may Allah have mercy on him[AlBayathi]:” Is that Shareef AlMurthatha may Allah have mercy on him defended about the narrations on the continuation of Takleef(religious accountability)and the general Imamate after Imam AlMahdi pbuh with his sons the Mahdyeen(Mahdis). And he said that this doesn’t conflict with that the Imams pbut are 12 and not more because they are the origin and the ones who remain from their branches and their continuation. And he does not reject the words of AlMurthatha but excluding and taking responsibility at interpreting the hadeeth of the 12 Mahdis.As for his saying that its khabar ahaad/solitary reports, the reason is that he did not look at the multiple reports that we have mentioned and I have seen some of them mentioned in the sources of other than ours also! And he imagined may Allah have mercy on him that the Qyama is close to the nation of Imam AlMahdi pbuh, he didn’t come with hadeeths from Ahlulbayt pbut and also his wrong interpretation from the non existence of the nation after their nation. So we do not agree that this is evidence of the short period of their nation pbut.”
Mujam Mawthoo’i liHadeeth Imam AlMahdi pbuh p.305
أشار الكوراني الى تواتر روايات المهديين (ع) في مناقشته لقول البياضي العاملي صاحب كتاب الصراط المستقيم بأن رواية الوصية آحاد، قائلاً:
[ومعنى كلامه « رحمه الله » : أن الشريف المرتضى « رحمه الله » دافع عن روايات استمرار التكليف والإمامة العامة بعد الإمام المهدي « عليه السلام » بأولاده المهديين ، وقال إن ذلك لا ينافي أن الأئمة « عليهم السلام » اثنا عشر لا أكثر ، لأنهم الأصل والباقون من فروعهم وامتدادهم . ولم يردَّ هو كلام المرتضى « عليهم السلام » بأكثر من الاستبعاد والتكلف في تأويل حديث الاثني عشر مهدياً ! أما قوله إنه خبر آحاد ، فسببه أنه لم يطلع على الأخبار العديدة التي أوردناها وقد رأيت طرفاً منها في مصادر غيرنا أيضاً ! وتصوره « رحمه الله » أن القيامة قريبة من دولة الإمام المهدي « عليه السلام » لم يأته من أحاديث أهل البيت « عليهم السلام » ، وكذا تفسيره الخاطئ لعدم وجود دولة بعد دولتهم ، فلا نوافقه على أن ذلك يدل على قصر مدة دولتهم « عليهم السلام »] المعجم الموضوعي لأحاديث الإمام المهدي (ع) ص305